Moslims moeten zelf schoon schip maken
Fritz van Rikxoort
fritz at RIKXOORT.DEMON.NL
Sat Nov 6 18:18:23 CET 2004
REPLY TO: D66 at nic.surfnet.nl
Ter adstructie, in dit artikel komen wat jongens zelf aan het woord, gelukkig.
Ik lees en zie overal, nog meer AIVD is politiepaard achter de staatswagen spannen.
En het verband van sociaal-maatschappelijke frustraties jongens (juist de hoog opgeleide)
met de voedingsbodem voor recrutering islam-extremisme ontkennen is gevaarlijk.
Er wordt uiteraard gerecruteerd onder gefrustreerde goed opgeleide jongens in concentratiewijken waar de overheid en poltiei zich teruggetrokken heeft.
Zal alleen maar leiden tot nog meer frustraties want het helpt hen niets met hun problemen op de arbeidsmarkt en in hun sociaal-maatschappelijkr omgeving.
Maar maakt hen allen wel tot verdachte en vergroot de repressie van hun moskeeomgeving als tipgever van de AIVD.
Bijvoorbeeld:
"Hbo-student Ahmed, ook uit Amsterdam-West, wordt woedend als hij al
die brave mannen van Marokkaanse organisaties hoort verklaren hoe
afschuwelijk ze de moord vinden en hoezeer ze de daad afkeuren.
Subsidievreters, noemt hij ze. ,,Zij vertegenwoordigen ons niet. Zij
zijn de eerste generatie, zij hangen de traditionele islam aan. Wat
weten zij van ónze beleving van de islam? Onze generatie kent zijn
rechten, verdiept zich tenminste in de islam en leest Nederlandse
Koranvertalingen.''
Enzovoort:
Nederlands Dagblad
Geplaatst op 11/6/2004 00:08
Moslims moeten zelf schoon schip maken
door Mayke Calis en Marloes de Koning
DEN HAAG - Ineens is het weer wij en zij, ook bij Nederlanders die
dachten dat ze tolerant waren. Woede, angst, schaamte en wanhoop
vechten om voorrang. Het wordt tijd dat de Marokkanen zelf schoon
schip maken, klinkt het.
Hoé moet dat als ouders de grip op hun kinderen volledig zijn
kwijtgeraakt? De Nederlander: ,,Vinden ze het gek dat we racisten
worden?'' De Marokkaan: ,,Ik ken die extremisten ook niet.''
Bang is ze maar even geweest, toen ze hoorde van de rituele
slachting van Theo van Gogh in Amsterdam. Gerda woont al haar hele
leven in de inmiddels zwarte wijk Delfshaven in Rotterdam. ,,Je moet
boven die gasten blijven staan.''
Wat ze nu voelt, is vooral woede. ,,Allemaal weg. Dan moeten de
goeden maar onder de kwaden lijden.'' Haar zoon: ,,In een container
en afzinken.'' Af en toe droomt Gerda stiekem even van een dag
waarop Rotterdam alleen van de blanken is. ,,Dan is het stil op
straat, hoor.''
Dit soort reacties maken veel Marokkanen bang en boos. Alle wijzende
vingers gaan hun kant op. Televisiemaakster Samira Abbos: ,,Mensen
kunnen op straat tegen mij zeggen: Jullie hebben Van Gogh vermoord,
maar ik weet niet wat ik daarmee moet.'' Veel moslims zijn radeloos,
zegt ze. Wie is de volgende moordenaar, vragen zij zich af. Uit
welke hoek komt die?
Ahmed, een 22-jarige hbo-student die niet met zijn echte naam in de
krant wil, hoort leeftijdgenoten al praten hoe ze groepen moeten
vormen om zich te verdedigen tegen agressieve Nederlanders. ,,Er
zijn in het verleden al moskeeën in de fik gestoken. Alleen nog
nooit met mensen erin.''
Een dag na de moord. In het smalle gangpad tussen de zitplaatsen in
de trein wringen allochtoon en autochtoon zich naar een plekje. Een
enkeling tuurt strak naar de voorpagina van de Metro die met de kop
'Brute moord' het verlies van haar columnist in woorden probeert te
vangen. De emotie van het eerste moment lijkt vervangen door stilte.
Wie wel wil praten, heeft geen redelijke woorden meer. Wat opborrelt
is niet geschikt voor een gesprek.
,,Er zitten ook goeien bij hoor'', zegt een oudere vrouw uit
Vlaardingen op station Schiedam. Ze werpt een voorzichtige blik over
haar schouder naar het gehoofddoekte meisje dat een paar meter
verder tegen het stationshokje leunt. ,,En er zijn ook slechte
Nederlanders. Maar toch.''
Iets knaagt. Het gevoel dat een poging tot dialoog niet eeuwig kan
duren. Dat de andere kant ook eens aan zet is. Dat iets kapot is
gegaan dat moeilijk te repareren is.
Jihad
Sardik Harchaoui, directeur van multicultureel instituut Forum, doet
aan permanent crisismanagement. Hij heeft het over groeiende
groepstegenstellingen en over een proces van verwijdering, dat door
11 september 2001 en de moord op Pim Fortuyn in een
stroomversnelling is geraakt. Hij benadrukt dat moslims ook mensen
zijn die zich 's avonds op straat soms onveilig voelen.
Hij stelt dat iedereen het erover eens is dat op extremisme het
krachtigste repressieve antwoord moet volgen. ,,Die strijd moeten we
voeren, of je het nu hebt over moslimextremisme of
dierenactivisten.'' Anderen zeggen dat niet alleen Marokkanen
stelling moeten nemen, ook Nederlanders.
In zijn werkkamer aan de universiteit Leiden schudt rechtsgeleerde
Afshin Ellian, gevlucht voor het islamitische Iraanse regime,
vermoeid zijn hoofd. ,,Die algemene terminologie, dat er omheen
draaien: dat stoort me. Waarom niet ronduit zeggen waar het op
staat? Dat dit jihadistisch geweld is. Dat het hier gaat om een
religieuze overtuiging die wij kunnen verbinden met internationaal
terrorisme.''
,,Dit was een terroristische aanslag, en sorry hoor, maar het was
niet een jood of een christen. Het is het probleem van de
moslimgemeenschap. Die man heeft ook een imam gehad. Het komt uit de
moskeeën. Wie zijn dat daar? Ze moeten zich aan de zijde van de
staat scharen en dit soort types aangeven bij de AIVD.''
De roep om zelfreinigend vermogen binnen de Nederlandse
moslimgemeenschap is Harchaoui te makkelijk. ,,We leven gelukkig in
een samenleving waarin eigen verantwoordelijkheid voor daden
centraal staat. Je mag mensen oproepen en aansporen om iets te doen,
maar je mag mensen nooit verantwoordelijk maken voor iets waar ze
niets aan kunnen doen.''
Samira Abbos: ,,Ik zie niet hoe ik als deel van die Marokkaanse
gemeenschap een moord als deze had kunnen voorkomen. Ik heb nog
nooit iemand ontmoet die van plan was een moord of aanslag te
plegen. Al zou ik een extremist kennen, moet ik daar dan op af
stappen? Ze zien me aankomen.''
Varkens
Dit is niet wat veel Nederlanders nu willen horen. De oudere vrouw
op Schiedam Centraal gaat iets zachter praten. ,,Ik ben bang dat we
door de islam overgenomen worden en dat alles met geweld wordt
opgelost.'' Haar echtgenoot recht zijn rug en zegt op luide toon.
,,Sommige mensen moeten ze gewoon het land uitgooien. Zo'n imam
bijvoorbeeld, die zegt dat homo's varkens zijn.''
Hij heeft er weinig vertrouwen in dat de Nederlandse regering nu van
koers verandert. ,,We doen een plas en alles blijft weer zoals het
was, zeg ik altijd. We hebben onze hoop gevestigd op de
allerkleinsten.'' Zijn hand zweeft een meter boven de stationsvloer.
,,Misschien dat die generatie ook zegt: dit soort dingen tolereren
we niet in ons land.''
De moord roept gevoelens op van angst tot onverholen racisme. De
gematigden voelen hoe redelijke antwoorden hun door de moord uit
handen zijn geslagen. Twee jongens uit Oss vertellen na de
kabaalmanifestatie op de Dam in Amsterdam, op de avond na de moord,
hoe hun vriendenkring steeds blanker wordt.
,,Vroeger was die gemengd, speelde je samen. We worden steeds meer
bij elkaar gedreven. Je hoeft maar door een stadswijk te lopen en je
vraagt je af in welk land je leeft. Dat gaat een keer verkeerd.
Vinden ze het gek dat we racisten worden?''
De oplossing moet uit de moslims en Marokkanen zelf komen, klinkt
het van verschillende kanten, maar die zijn juist hopeloos verdeeld.
Misschien nog verontrustender is dat de kloof tussen generaties zo
mogelijk nog groter lijkt als die tussen autochtone Nederlanders en
Marokkanen. De eerste en tweede generatie spreken een totaal andere
taal als de derde: de jongeren die voor veel overlast zorgen en de
groep waaruit de terroristen worden gerecruteerd.
Buurtvader Abderrahim Arrihani vindt dat Amsterdam-West al heel veel
wordt gedaan om jongeren op het rechte pad te houden. Op de vraag of
er niet meer discussie binnen de groep moet komen om het extremisme
een halt toe te roepen, reageert hij ontkennend: ,,Zulke jongens
wonen niet in Slotervaart.''
Dat Mohammed B. en Samir A. wel uit die buurt komen, doet daar niets
aan af. ,,Samir is uit de buurt vertrokken omdat hij hier
onvoldoende ruimte kreeg'', aldus de buurtvader. Blijkbaar had hij
geen zicht op beide jongemannen.
Pleidooi
Voor het aanpakken van de extremisten zien veel moslims een taak
weggelegd voor de overheid. Het pleidooi voor strenge straffen en
betere inlichtingendiensten klinkt hier net zo hard als bij de
autochtonen. Volgens Zeki Arslan, voorzitter van de samenwerkende
Turkse organisaties, kan de aanpak van moslimradicalisme niet worden
overgelaten aan mensen uit de gemeenschap van de dader. ,,Individuen
die hun nek uitsteken zijn kwetsbaar voor dreigementen uit de eigen
groep.'' De Amsterdamse wethouder Ahmed Aboutaleb vindt dat de groep
die zag hoe Mohammed B. radicaliseerde, zich bij hem had moeten
melden.
Harchaoui is bang dat Nederlanders het vermogen van de Marokkaanse
gemeenschap overschatten om het probleem in eigen huis op te lossen.
,,Ook deze gemeenschappen zijn geïndividualiseerd en gefragmenteerd.
Zo'n jongen van 26 die Van Gogh vermoordt, heeft ook geen band met
z'n ouders.'' Niettemin doet ook hij in moskeeën de oproep aan
mensen om op te staan en het heft in eigen hand te nemen. ,,Die
oproep kan alleen slagen als ze hulp krijgen van de ontvangende
samenleving. Anders krijgen die mensen van twee kanten klappen.''
Driss el Boujoufi van de moskeeorganisatie UMMON denkt dat het
extremisme een halt toegeroepen kan worden wanneer imams en ouders
islamitisch fundamentalisme beter kunnen herkennen bij hun kinderen.
Nu gaat er geen belletje rinkelen bij kritische vragen van de jeugd
aan de imam.
Hbo-student Ahmed, ook uit Amsterdam-West, wordt woedend als hij al
die brave mannen van Marokkaanse organisaties hoort verklaren hoe
afschuwelijk ze de moord vinden en hoezeer ze de daad afkeuren.
Subsidievreters, noemt hij ze. ,,Zij vertegenwoordigen ons niet. Zij
zijn de eerste generatie, zij hangen de traditionele islam aan. Wat
weten zij van ónze beleving van de islam? Onze generatie kent zijn
rechten, verdiept zich tenminste in de islam en leest Nederlandse
Koranvertalingen.''
Profeet
Ahmed zag de moord wél aankomen. Theo van Gogh heeft mensen heel
diep gekwetst, vindt hij. ,,Wat hij zei over de profeet kon echt
niet. De profeet is nog geliefder dan onze ouders.'' De haat tegen
Van Gogh en Hirsi Ali groeide beetje bij beetje. ,,Van Gogh schold
ons keer op keer uit voor geitenneukers en beledigde ons steeds
opnieuw. Dan slaan op een gegeven moment de stoppen door.''
,,Op een geven moment zeiden ze: die Theo moet dood, man. Ik begrijp
dat wel. Zelf vind ik dat hij beter een flink pak slaag had kunnen
krijgen. Iemand vermoorden vind ik niet kunnen, maar ik ken meerdere
mensen die tot een moord in staat zijn. Ik denk dat de groep die zo
radicaal denkt ook steeds groter wordt en machtiger.''
Ashfin Ellian vreest dat het niet lukt de kloof tussen de groepen
binnen de Marokkaanse gemeenschap te overbruggen: ,,Ze voelen zich
een verrader als ze elkaar aangeven. Het is ook niet het uitleveren
aan een verwante groep, maar aan westerlingen.'' Daar komt volgens
de rechtsgeleerde nog eens bij dat islam en kritiek niet goed
samengaan.
,,Nederlandse cabaretiers behandelen de islam ook anders. Maken veel
meer grappen over gereformeerden. Het geldt ook voor film. We leggen
onszelf al censuur op. Maken bijvoorbeeld geen erotische film over
Mohammed. Theo van Gogh deed dat als enige wel. Hij trok zich er
niets van aan. Doordat hij de enige was, viel hij op.''
Volgens arabist Maurice Blessing staat de cultuur van taboe en
schaamte onder moslims nog steeds hoger dan die van het vrije woord.
,,Voor de meeste moslims is het onverdraaglijk dat iemand over hun
profeet zegt dat hij kleine meisjes mee de woestijn in nam. In hun
ogen kun je dat niet zeggen en dat is de kern van het probleem.''
Loopgraven
Het huidige debat is een loopgravenoorlog, constateert hij. Sprekers
als Ayaan Hirsi Ali en Afshin Ellian worden niet gehoord door
gematigde moslims, omdat zij het geloof de rug toe hebben gekeerd.
Hij hoopt dat de discussie nu wel op gang komt en genuanceerde
denkers uit de moslimgemeenschap opstaan.
Ellian zelf hoopt ook op een intellectueel debat over de islam
binnen de Nederlandse moslimwereld. ,,Het probleem is dat we hier
niet de meest gestudeerde intellectuele Marokkanen hebben gekregen,
alleen traditionele arbeiders. Het is gewoon een beetje het
proletariaat van die landen.''
,,Misschien dat hun kinderen het beter doen. Je zag dat ook toen
Marokko zijn familierecht vernieuwde. De kritiek daarop kwam
voornamelijk van Marokkanen in Europa. In Marokko zelf heb je
bijvoorbeeld ook een sterke vrouwenbeweging.''
Die jonge Marokkanen waarop Ellian zijn hoop vestigt worden echter
niet goed van het beroep op de gemeenschap. ,,Volkert van der G.
sloeg toch ook niet terug op de hele Nederlands gemeenschap?'' zegt
Ahmed. ,,Als een christen iets doet, is hij zelf verantwoordelijk,
maar als een moslim iets doet, zijn ineens alle moslims
verantwoordelijk.''
**********
Dit bericht is verzonden via de informele D66 discussielijst (D66 at nic.surfnet.nl).
Aanmelden: stuur een email naar LISTSERV at nic.surfnet.nl met in het tekstveld alleen: SUBSCRIBE D66 uwvoornaam uwachternaam
Afmelden: stuur een email naar LISTSERV at nic.surfnet.nl met in het tekstveld alleen: SIGNOFF D66
Het on-line archief is te vinden op: http://listserv.surfnet.nl/archives/d66.html
**********
More information about the D66
mailing list