Multicult (PvdA)

[Henk Vreekamp]

Scheffer, Paul
Het multiculturele drama. In: NRC Handelsblad, 29.01.2000, p. 6.
Opinie. - 
Vroegere aanpak van 'sociale kwestie' niet te zien bij sociale
achterstand migranten. Waarom vertrouwen dat alles vanzelf goed
komt? Voorstel personeelswerving politie voor dragen tulbanden
en hoofddoekjes voorbeeld botsing streven identiteit-emancipatie.
Poging tot integratie arbeidersklasse wel geslaagd, waarom
huidige tweedeling dan wel geduld? Zie: Rapportage minderheden
1999, van Sociaal Cultureel Planbureau SCP. Achterstand
cognitieve ontwikkeling, taalvaardigheid, arbeidsmobiliteit. In
2015 voorspelling dat 12% bevolking onderklasse is, 2 miljoen
inwoners. Ook trauma's etc. bij asielzoekers baart weinigen
zorgen, hoewel dat er in 2015 misschien 1 miljoen zijn. Door
hoogconjunctuur geen zorg meer om 'zorgwekkende situatie' waarvan
bij regeringsverklaring 1994 nog sprake was. 
Integratie migranten wat anders dan die van godsdiensten tijdens
en na verzuiling. Men verwacht alles van rolmodel
voorbeeldfunctie kleine elites bij migranten. Vroegere
levensbeschouwingen onder ??n dak, koepel. Maar culturele
diversiteit nu te groot. Islam-modernisme is veel conservatiever
dan christelijk modernisme (Jan Brugman, Het raadsel van de
multicultuur, 1998). Scheiding kerk-staat bij islam niet
aanvaard. Racisme bij imams tijdens Amsterdamse burgemeesterschap
Ed van Thijn: moslims zouden niet aan wetten van een joodse
burgemeester hoeven te gehoorzamen. Men leeft nu goeddeels langs
elkaar heen. Veel jonge immigranten in slachtofferrol, wrok.
Publieke angst voor Marokkaanse jongeren met criminaliteit. 'En
zo stort het kaartenhuis van de multiculturele samenleving
ineen'. Succesvolle migranten weten vaak niet hoe snel ze zich
moeten losmaken van veronderstelde etnische achterban. 
'Al die apologeten van de diversiteit zijn niet geinteresseerd
in wat zich in de grote steden van Nederland afspeelt'.
Kosmopolitisch gedoogbeleid en postmodern geschiedenisbeeld
scheppen verwarring. Waarom Westers idee automatisch verdacht?
Anti-traditie als houding maakt elk verhaal onmogelijk. Waarom
zou Turks kind niks hoeven weten over 1940-45? Zo boycot je elke
collectieve herinnering en wederzijdse communicatie. Dat hoeft
niet kritiekloos: 'Integendeel, wie nadruk legt op collectieve
herinnering zal ook beseffen dat een discussie over het
Nederlandse aandeel in de slavernij geen onzin is'. Bij
wederkerigheid juist meer zelfonderzoek. Neutraliteit en
relativisme bij Rushdie-censuur onmogelijk. Wie hecht aan gelijke
rechten moet hoofddoekjes bij priv?leven en niet bij openbare
functie laten horen. Emigratie is nu eenmaal een 'brutal bargain'
(Norman Podhoretz): verraad aan eigen familiehistorie is
onvermijdelijk. Van Kemenade: omdat ze jarenlang ontkenden
immigratieland te zijn werd een integratieland niet ontwikkeld.
Door slechte schoolresultaten ook leegloop Havo-VWOklassen in
grote steden. Zo geen kennismaatschappij maar een
kastenmaatschappij. Vluchtelingenverdrag uit 1951 niet meer
adequaat, achterhaald want sindsdien makkelijker internationaal
transport en telecommunicatie, en ook mensensmokkel toen niet
voorzien. Vandaar conclusie socioloog J.A.A. van Doorn (Indische
lessen, 1995) dat aanwezigheid allochtonen de historische
evolutie van Nederland 50 jaar of meer terugzet.
Pleit voor parlementair onderzoek naar migratiebeleid en
integratiepolitiek. Begrip tolerantie is uitgehold. Slotzin: 'Het
multiculturele drama dat zich voltrekt is dan ook de grootste
bedreiging voor de maatschappelijke vrede'.