<!DOCTYPE html>
<html>
<head>
<meta http-equiv="content-type" content="text/html; charset=UTF-8">
</head>
<body text="#000000" bgcolor="#f9f9fa">
<h2 data-start="307" data-end="360"><a moz-do-not-send="true"
href="http://www.tuxtown.net/pipermail/d66/2023-June/073025.html">http://www.tuxtown.net/pipermail/d66/2023-June/073025.html<strong
data-start="310" data-end="358"></strong></a></h2>
<h2 data-start="307" data-end="360"><br>
</h2>
<h2 data-start="307" data-end="360"><strong data-start="310"
data-end="358">Invloed, uitsluiting en de zintuiglijke orde</strong></h2>
<h3 data-start="361" data-end="425"><em data-start="365"
data-end="425">Over influencers, outfluencers en de esthetiek
van ableism</em></h3>
<h3 data-start="427" data-end="474">1. Inleiding: invloed voorbij
zichtbaarheid</h3>
<p data-start="476" data-end="838">Het begrip <em data-start="487"
data-end="499">influencer</em> is in de hedendaagse cultuur
vrijwel volledig samengevallen met digitale zichtbaarheid, bereik
en platformlogica. Invloed wordt gemeten in volgers, engagement en
optimaliseerbare aanwezigheid. Deze reductie is niet onschuldig:
zij verhult dat invloed historisch, zintuiglijk en epistemologisch
veel rijker is geweest — en nog steeds is.</p>
<p data-start="840" data-end="1095">Tegenover deze vernauwing stel
ik een onderscheid voor tussen <em data-start="902"
data-end="915">influencers</em> en <em data-start="919"
data-end="933">outfluencers</em>: niet als morele categorieën,
maar als culturele posities binnen een techno-industriële
burgermansmaatschappij die slechts bepaalde vormen van invloed
verdraagt.</p>
<h3 data-start="1097" data-end="1142">2. Ableism als voorwaardelijke
tolerantie</h3>
<p data-start="1144" data-end="1464">De benoeming van <strong
data-start="1161" data-end="1202"><span
class="hover:entity-accent entity-underline inline cursor-pointer align-baseline"><span
class="whitespace-normal">Tarja Struik</span></span></strong>
tot burgemeester van <strong data-start="1224" data-end="1265"><span
class="hover:entity-accent entity-underline inline cursor-pointer align-baseline"><span
class="whitespace-normal">Leiderdorp</span></span></strong>
vormt een emblematische casus. De publieke aandacht richt zich op
praktische vragen: hoe neemt een blinde bestuurder kennis van
dossiers? Via braille, voorleessoftware, AI, menselijke
assistentie?</p>
<p data-start="1466" data-end="1819">Deze vragen lijken pragmatisch,
maar verraden een diepere structuur: <strong data-start="1535"
data-end="1630">ableism functioneert vandaag niet primair als
uitsluiting, maar als conditionele acceptatie</strong>. De
beperking wordt toegestaan zolang zij technisch gecompenseerd kan
worden en geen epistemologische frictie veroorzaakt. De blinde
bestuurder is welkom, mits zij bestuurt zoals men ziet.</p>
<p data-start="1821" data-end="2079">De institutionele orde
tolereert afwijkende lichamen, maar geen afwijkende vormen van
waarnemen, oordelen of weten. Technologie fungeert daarbij als
neutralisator: zij maakt het afwijkende lichaam bestuurbaar zonder
het systeem zelf ter discussie te stellen.</p>
<h3 data-start="2081" data-end="2117">3. Influencer versus
outfluencer</h3>
<p data-start="2119" data-end="2214">De influencer is bij uitstek
een <strong data-start="2152" data-end="2181">systeemcompatibele
figuur</strong>. Hij of zij bevestigt impliciet:</p>
<ul data-start="2215" data-end="2367">
<li data-start="2215" data-end="2270">
<p data-start="2217" data-end="2270">de onvermijdelijkheid van
technologische vooruitgang,</p>
</li>
<li data-start="2271" data-end="2321">
<p data-start="2273" data-end="2321">de markt als primaire
bemiddelaar van betekenis,</p>
</li>
<li data-start="2322" data-end="2367">
<p data-start="2324" data-end="2367">zichtbaarheid als hoogste
vorm van bestaan.</p>
</li>
</ul>
<p data-start="2369" data-end="2658">Daartegenover staat de <em
data-start="2392" data-end="2405">outfluencer</em>: een figuur
die zich niet eenvoudig laat integreren, optimaliseren of
monetariseren. De outfluencer onttrekt zich, vertraagt, saboteert
of weigert. Zijn invloed is zelden wenselijk, vaak ongemakkelijk,
soms verwerpelijk — maar daarom niet minder reëel.</p>
<p data-start="2660" data-end="3001">Dat zelfs figuren als <strong
data-start="2682" data-end="2723"><span
class="hover:entity-accent entity-underline inline cursor-pointer align-baseline"><span
class="whitespace-normal">Ted Kaczynski</span></span></strong>
een niet te verwaarlozen aanhang konden mobiliseren, zegt niets
ter rechtvaardiging van hun daden, maar alles over het latente
onbehagen binnen de techno-industriële orde. De outfluencer is
geen moreel alternatief, maar een <strong data-start="2948"
data-end="2960">symptoom</strong>: hij onthult wat de influencer
maskeert.</p>
<p data-start="3003" data-end="3235">In deze zin krijgt het woord <em
data-start="3032" data-end="3045">outfluencer</em> in een
denkbeeldig “rural dictionary” een andere betekenis dan in de
urban slang: niet modieus of uitgesloten, maar <strong
data-start="3162" data-end="3179">uit de stroom</strong>, uit de
vooruitgangslogica, uit de optimalisatiecyclus.</p>
<h3 data-start="3237" data-end="3282">4. Een zintuiglijke typologie
van invloed</h3>
<p data-start="3284" data-end="3460">Om invloed los te maken uit
haar digitale gevangenis stel ik een preliminaire, onvolledige
classificatie voor, gebaseerd op zintuigen, vormen van weten en
materiële praktijken:</p>
<ul data-start="3462" data-end="4619">
<li data-start="3462" data-end="3554">
<p data-start="3464" data-end="3554"><strong data-start="3464"
data-end="3482">Eikonfluencers</strong>: fotografen,
filmmakers, grafisch ontwerpers — invloed via het beeld.</p>
</li>
<li data-start="3555" data-end="3657">
<p data-start="3557" data-end="3657"><strong data-start="3557"
data-end="3573">Otofluencers</strong> (<em data-start="3575"
data-end="3580">oto</em>, oor): musici, geluidskunstenaars,
stemmen, ruisproducenten, stiltemakers.</p>
</li>
<li data-start="3658" data-end="3756">
<p data-start="3660" data-end="3756"><strong data-start="3660"
data-end="3677">Osmèfluencers</strong> (<em
data-start="3679" data-end="3685">osmè</em>, geur):
parfumisten, geurkunstenaars — invloed zonder representatie.</p>
</li>
<li data-start="3757" data-end="3889">
<p data-start="3759" data-end="3889"><strong data-start="3759"
data-end="3777">Háptofluencers</strong> (<em
data-start="3779" data-end="3786">háptō</em>, aanraking):
chirurgen, pottenbakkers, masseurs, zorgverleners — invloed
via nabijheid en weerstand.</p>
</li>
<li data-start="3890" data-end="4026">
<p data-start="3892" data-end="4026"><strong data-start="3892"
data-end="3911">Graphefluencers</strong> (<em
data-start="3913" data-end="3921">graphḗ</em>, schrift):
schrijvers, graffiti-makers, krassers, zandtekenaars — schrift
als spoor, niet als archief.</p>
</li>
<li data-start="4027" data-end="4138">
<p data-start="4029" data-end="4138"><strong data-start="4029"
data-end="4048">Sophiafluencers</strong> (<em
data-start="4050" data-end="4058">sophia</em>, wijsheid):
filosofen — invloed door vertraging, twijfel en
probleemstelling.</p>
</li>
<li data-start="4139" data-end="4228">
<p data-start="4141" data-end="4228"><strong data-start="4141"
data-end="4158">Techfluencers</strong>: niet de gebruikers,
maar de naturaliseerders van techniek als lot.</p>
</li>
<li data-start="4229" data-end="4327">
<p data-start="4231" data-end="4327"><strong data-start="4231"
data-end="4250">Objectfluencers</strong> (<em
data-start="4252" data-end="4266">antikeímenon</em>):
beeldhouwers, architecten — invloed via massa en ruimte.</p>
</li>
<li data-start="4328" data-end="4443">
<p data-start="4330" data-end="4443"><strong data-start="4330"
data-end="4348">Morfífluencers</strong> (<em
data-start="4350" data-end="4357">morfí</em>, vorm):
ontwerpers en formalisten — zij bepalen wat als
vanzelfsprekend verschijnt.</p>
</li>
<li data-start="4444" data-end="4529">
<p data-start="4446" data-end="4529"><strong data-start="4446"
data-end="4463">Mathfluencers</strong>: wiskundigen — zij
begrenzen het denkbare door het berekenbare.</p>
</li>
<li data-start="4530" data-end="4619">
<p data-start="4532" data-end="4619"><strong data-start="4532"
data-end="4550">Lampífluencers</strong> (<em
data-start="4552" data-end="4559">lámpi</em>, licht):
lichtkunstenaars — invloed via zichtbaarheid zelf.</p>
</li>
</ul>
<p data-start="4621" data-end="4718">Deze lijst is principieel
onvolledig, omdat invloed zich altijd onttrekt aan volledige
taxonomie.</p>
<h3 data-start="4720" data-end="4756">5. Slot: invloed als
herordening</h3>
<p data-start="4758" data-end="4891">De kernthese luidt: <strong
data-start="4778" data-end="4838">invloed is geen kwestie van
bereik, maar van herordening</strong> — van zintuigen,
categorieën, aannames en waarden.</p>
<p data-start="4893" data-end="4923">De hedendaagse orde tolereert:</p>
<ul data-start="4924" data-end="5034">
<li data-start="4924" data-end="4953">
<p data-start="4926" data-end="4953">influencers die bevestigen,</p>
</li>
<li data-start="4954" data-end="5000">
<p data-start="4956" data-end="5000">beperkingen die
gecompenseerd kunnen worden,</p>
</li>
<li data-start="5001" data-end="5034">
<p data-start="5003" data-end="5034">technologie die frictie
oplost.</p>
</li>
</ul>
<p data-start="5036" data-end="5047">Zij vreest:</p>
<ul data-start="5048" data-end="5147">
<li data-start="5048" data-end="5063">
<p data-start="5050" data-end="5063">outfluencers,</p>
</li>
<li data-start="5064" data-end="5096">
<p data-start="5066" data-end="5096">niet-compenseerbare
afwijking,</p>
</li>
<li data-start="5097" data-end="5147">
<p data-start="5099" data-end="5147">vormen van weten die niet
optimaliseerbaar zijn.</p>
</li>
</ul>
<p data-start="5149" data-end="5387">Daarom is de outfluencer geen
held en geen oplossing, maar een noodzakelijke storing. En daarom
is het denken over invloed pas vruchtbaar wanneer het zich
losmaakt van het scherm en terugkeert naar lichaam, zintuig,
materiaal en wijsheid.</p>
<p><br>
</p>
</body>
</html>