<html>
<head>
<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=UTF-8">
</head>
<body text="#000000" bgcolor="#f9f9fa">
<p>$ describe "Paul Lafargue" en --exact<br>
en:<br>
Paul Lafargue<br>
Paul Lafargue (French: [lafaʁg]; 15 January 1842 – 25 November
1911) was a Cuban-born French revolutionary Marxist socialist,
political writer, economist, journalist, literary critic, and
activist; he was Karl Marx's son-in-law, having married his second
daughter, Laura. His best known work is The Right to Be Lazy. Born
in Cuba to French and Saint Dominican Creole parents, Lafargue
spent most of his life in France, with periods in England and
Spain. At the age of 69, he and 66-year-old Laura died together by
a suicide pact.<br>
Lafargue was the subject of a famous quotation by Karl Marx. Soon
before Marx died in 1883, he wrote a letter to Lafargue and the
French Workers' Party organizer Jules Guesde, both of whom already
claimed to represent "Marxist" principles. Marx accused them of
"revolutionary phrase-mongering" and of denying the value of
reformist struggles. This exchange is the source of Marx's remark,
reported by Friedrich Engels, "ce qu'il y a de certain c'est que
moi, je ne suis pas Marxiste" ("If one thing is certain, I am not
a Marxist").<br>
<a class="moz-txt-link-freetext" href="https://en.wikipedia.org/wiki/Paul_Lafargue">https://en.wikipedia.org/wiki/Paul_Lafargue</a><br>
--<br>
<br>
</p>
<div class="moz-cite-prefix">On 6/10/23 07:41, René Oudeweg wrote:<br>
</div>
<blockquote type="cite"
cite="mid:6c9b6931-84db-3abf-c794-5226428850bc@gmail.com"><a class="moz-txt-link-freetext" href="https://theanarchistlibrary.org/library/paul-lafargue-the-right-to-be-lazy">https://theanarchistlibrary.org/library/paul-lafargue-the-right-to-be-lazy</a>
<br>
<br>
Paul Lafargue
<br>
The Right To Be Lazy
<br>
<br>
<br>
google translated:
<br>
<br>
Hoofdstuk I. Een rampzalig dogma
<br>
<br>
Laten we in alles lui zijn, behalve in liefhebben en drinken,
behalve in lui zijn. — Lessing
<br>
<br>
<br>
Een vreemde waanidee beheerst de werkende klassen van de naties
waar de kapitalistische beschaving de scepter zwaait. Deze
waanvoorstelling sleept de individuele en sociale ellende met zich
mee die twee eeuwen lang de trieste mensheid heeft gekweld. Dit
waanidee is de liefde voor werk, de woedende passie voor werk,
zelfs gedreven tot de uitputting van de levenskracht van het
individu en zijn nageslacht. In plaats van zich tegen deze mentale
afwijking te verzetten, hebben de priesters, de economen en de
moralisten een heilige aureool over het werk geworpen. Blinde en
eindige mensen, ze hebben wijzer willen zijn dan hun God; zwakke
en verachtelijke mannen, ze hebben het aangedurfd te herstellen
wat hun God had vervloekt. Ik, die niet belijd een christen,
econoom of moralist te zijn, doe een beroep op hun oordeel op dat
van hun God; van de prediking van hun religieuze, economische of
vrije gedachte-ethiek tot de verschrikkelijke gevolgen van werk in
de kapitalistische samenleving.
<br>
<br>
In de kapitalistische samenleving is werk de oorzaak van alle
intellectuele ontaarding, van alle organische misvormingen.
Vergelijk de volbloed in de stallen van Rothschild, bediend door
een gevolg van tweevoeters, met de zware bruut van de Normandische
boerderijen die de aarde ploegen, de mest vervoeren, de gewassen
vervoeren. Kijk naar de nobele wilde die de missionarissen van de
handel en de handelaars van religie nog niet hebben verdorven met
het christendom, syfilis en het dogma van het werk, en kijk dan
naar onze ellendige slaven van machines. [1]
<br>
<br>
Als we in ons beschaafde Europa een spoor van de aangeboren
schoonheid van de mens willen vinden, moeten we het gaan zoeken in
de landen waar economische vooroordelen de haat tegen werk nog
niet hebben uitgeroeid. Spanje, dat helaas aan het degenereren is,
mag zich nog steeds beroemen op het bezit van minder fabrieken dan
wij aan gevangenissen en kazernes hebben; maar de kunstenaar
verheugt zich in zijn bewondering voor de geharde Andalusiër,
bruin als zijn inheemse kastanjes, recht en flexibel als een
stalen staaf; en het hart springt op bij het horen van de
bedelaar, schitterend gedrapeerd in zijn haveloze capa, die
besprekingen voert over voorwaarden van gelijkheid met de hertog
van Ossuna. Voor de Spanjaard, bij wie het primitieve dier niet is
weggekwijnd, is werk de ergste vorm van slavernij. [2] De Grieken
in hun tijd van grootheid hadden allen minachting voor werk:
alleen hun slaven mochten werken: de vrije man kende alleen
oefeningen voor lichaam en geest. En zo was het in deze tijd dat
mannen als Aristoteles, Phidias, Aristophanes zich onder de mensen
bewogen en ademden; het was de tijd dat een handvol helden bij
Marathon de hordes van Azië verpletterde, die binnenkort door
Alexander zouden worden onderworpen. De filosofen uit de oudheid
leerden minachting voor werk, die vernedering van de vrije mens,
de dichters zongen over luiheid, dat geschenk van de goden:
<br>
<br>
O Melibae Deus nobis haec otia fecit.
<br>
<br>
Jezus predikte in zijn Bergrede luiheid: “Kijk eens naar de leliën
des velds, hoe ze groeien: ze zwoegen niet en spinnen ook niet.
een van deze." Jehovah, de bebaarde en boze god, gaf zijn
aanbidders het ultieme voorbeeld van ideale luiheid; na zes dagen
werken rust hij voor eeuwig.
<br>
<br>
Aan de andere kant, wat zijn de rassen waarvoor werk een
organische noodzaak is? de Auvergniërs; de Scotch, die Auvergniërs
van de Britse eilanden; de Galiciërs, die Auvergniërs van Spanje;
de Pommeren, die Auvergniërs van Duitsland; de Chinezen, die
Auvergniërs van Azië. In onze samenleving zijn dat de klassen die
houden van werk omwille van het werk. De boereneigenaren, de
kleine winkeliers; de eerste boog zich dubbel over hun akkers, de
laatste hurkte in hun winkels, hol als de mol in zijn onderaardse
gang en stond nooit op om op zijn gemak naar de natuur te kijken.
<br>
<br>
En ondertussen het proletariaat, de grote klasse die alle
voortbrengers van beschaafde naties omvat, de klasse die door
zichzelf te bevrijden de mensheid zal bevrijden van slaafse arbeid
en van het menselijke dier een vrij wezen zal maken, — het
proletariaat, dat zijn instincten verraadt, zijn historische
missie, heeft zich laten verdraaien door het dogma van het werk.
Ruw en verschrikkelijk is de straf geweest. Al zijn individuele en
sociale ellende komt voort uit zijn passie voor werk.
<br>
<br>
[...]
<br>
</blockquote>
</body>
</html>