<html>
<head>
<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=UTF-8">
</head>
<body text="#000000" bgcolor="#f9f9fa">
<p>Flauwekul. Ook een individu kan door zijn sensorisch-empirische
en symbolisch onbemiddelde gewaarwordingen 'wetenschap'
verkrijgen, net als andere dieren. Daarnaast is er zoiets als a
priori wetenschap. Het is goed om de academische wetenschap zoals
die vandaag bedreven wordt in hun institutionele ivoren toren van
particuliere kennis te onderscheiden. Jij suggereert dat
individuele ervaring geen wetenschappelijke kennis (meer)
oplevert. <br>
</p>
<p>Elk tijdvak begrijpt zich vanuit een bepaald épistème. <br>
</p>
<p>De ontwikkeling van de wetenschap is volkomen ontspoort met de
eerste industriële revolutie, maar dat begon al met de landbouw en
de ontwikkeling van het alfabet.<br>
</p>
<p>Het paleolitisch épistème, die van jagers en verzamelaars, is het
enig houdbare épistème. Het eerste alfabet verscheen pas in de
Bronstijd. Daarna is het rap bergafwaarts gegaan met de Mensheid
met als dieptepunt de Maanlanding: <br>
</p>
<p><i><font size="1">"Martin Heidegger’s words in response to the
first landing on the moon are anything but cheering. “The moon
stopped being a moon when the astronauts set foot on it: when
the astronauts set foot on the moon, the moon as moon
disappeared. It no longer rose or set. It is now only a
calculable parameter for the technological enterprise of
humans,” he writes.</font></i>
</p>
<p><i><font size="1">Heidegger thought that the moon was lost, that
it disappeared, long before any mining process began, just
like Arendt thought that we had already started the process of
escaping Earth when the first telescope was built, long before
spaceships were constructed. It might be hard to grasp what it
means for the earth and the moon to disappear because even
when we copy them or turn them into resources, there <em>is</em>
still the planet earth and the planet moon; but what Heidegger
and Arendt are getting at is that as objects of our control,
the moon and the earth are denied their being-for-themselves.
In other words, it is not possible to mine or copy the moon <em>and</em>
wonder at its rising and setting.</font></i></p>
<i><font size="1">
</font></i>
<p><i><font size="1">This misconception is, however, inherent to the
technological age: because technology is something <em>we
humans</em> have created and use, we are tempted to imagine
that we can choose when to inhabit it and when not to, that we
can choose when to relate to something as a set of resources
and when not to. But ultimately it is the other way around: we
are used by technology. Relating to nature as fake nature
transforms our overall relation to nature. When the moon
becomes a set of resources, when it takes the form of
something that humans can switch on and off, or dig and trade,
the transformation happens all the way down. It is not like a
pair of glasses that we can choose when to wear and when not
to. Like ideology, it shapes our bodies, our minds, our vision
and our world." *)<br>
</font></i></p>
<p>Geschiedenis is de geschiedenis van Vervreemding (Alienation,
Verfremdung) en de academische wetenschap uit de ivoren toren en
de industriële technologie heeft ons zozeer vervreemd dat de
leefbare Aarde binnenkort voorgoed verleden tijd is...</p>
<p><br>
</p>
<p>René Oudeweg<br>
</p>
<p><br>
</p>
<p>*) <a class="moz-txt-link-freetext" href="https://blog.lareviewofbooks.org/essays/great-escape/">https://blog.lareviewofbooks.org/essays/great-escape/</a><br>
</p>
<p><br>
</p>
<div class="moz-cite-prefix">On 11/26/22 10:44, Dr. Marc-Alexander
Fluks wrote:<br>
</div>
<blockquote type="cite"
cite="mid:edb3f7de38589d78a574b4c1789cc7e6@combidom.com">Wetenschap
is de generieke ervaring van de Mensheid; pseudo-wetenschap is de
individuele ervaring van een mens. Wetenschap verandert
voortdurend waarbij het nieuwe het oude verklaart (dit heet het
correspondentiebeginsel) terwijl een individu onverzettelijk zij
in z'n geloof.</blockquote>
</body>
</html>