[D66] Binnenkort weten we meer...

[R.O.]

(IQ FC 168!)

wikipedia:

Historische analyse

In de laatste paragrafen van het manifest definieert FC zorgvuldig wat 
hij onder vrijheid verstaat[41] en voert het argument aan dat het 
“verschrikkelijk moeilijk zou zijn om het industriële systeem zodanig te 
hervormen dat een steeds verder gaande inperking van onze vrijheid 
voorkomen wordt”.[42] Hij zegt dat “ondanks al zijn technische 
ontwikkelingen met betrekking tot het menselijke gedrag, het huidige 
systeem geen indrukwekkende resultaten heeft geboekt bij het onder 
controle houden van menselijke wezens” en hij voorspelt dat “als het 
systeem er snel genoeg in slaagt om het menselijk gedrag voldoende onder 
controle te krijgen, het waarschijnlijk zal overleven. Zo niet, dan 
stort het in” en dat “de kwestie zeer waarschijnlijk opgelost zal worden 
in de volgende tientallen jaren. Over veertig tot honderd jaar weten we 
meer”. Hij levert verschillende dystopische mogelijkheden voor het soort 
maatschappij dat in het eerste geval zou ontstaan.[43] Hij beweert dat, 
anders dan hervorming, revolutie wel mogelijk is, en roept meevoelende 
lezers op om een aanzet te geven tot een dergelijke revolutie, waarbij 
ze gebruik moeten maken van twee strategieën: “de maatschappelijke 
spanningen opvoeren om de waarschijnlijkheid te vergroten dat het in zal 
storten” en het “ontwikkelen en propageren van een ideologie die zich 
verzet tegen de technologie”.[44] Hij doet verschillende tactische 
aanbevelingen, waaronder het vermijden van overname van politieke macht, 
alle medewerking van linksisten uit de weg gaan, en het steunen van 
vrije handelsakkoorden om de wereldeconomie te beperken tot een brozer 
en verenigd geheel.[35]

Hij besluit met de opmerking dat dit manifest “het linksisme in zijn 
huidige vorm heeft afgebeeld als een verschijnsel dat kenmerkend voor 
onze tijd is en als een symptoom van de ontwrichting van het 
machtsproces” maar dat hij “niet in de positie verkeert om met zekerheid 
te kunnen beweren dat dergelijke bewegingen al voor het huidige 
linksisme hebben bestaan” en zegt dat “dat een belangrijk vraagstuk is 
waar historici aandacht aan zouden moeten besteden”.[45]